الأربعاء، 29 ديسمبر 2010

حر كة جعفر الخابوري الثقافيه الا سلا ميه

حر كة جعفر الخابوري الثقافيه الا سلا ميه
الحقيقه نور على طريق الهديه

الأحد، 26 ديسمبر 2010

Nord "si prepara a lanciare la seconda edizione della Fiera del Libro sono utilizzati

Nord "si prepara a lanciare la seconda edizione della Fiera del Libro sono utilizzati Jabal Ali - Al-Wasat - 24/12/2010 - 11:47 | Visite: 5
Presidente della montagna a nord del Consiglio Comunale Presidente del Consiglio di divulgare il mio Nord sulla montagna, l'intenzione del Consiglio di avviare la seconda edizione della Fiera del Libro è stato utilizzato, che già nel dicembre 2008,

Ciò ha coinciso con la commemorazione di 10 anni sulla carta d'azione nazionale, osservando che l'evento nella sua seconda versione sarà inserito un indirizzo diverso è «prima Nord Festival», non solo per vendere libri usati solo.
Ha spiegato che l'efficacia si spera che avrà luogo durante il periodo dal 25 febbraio fino al 5 marzo 2011 in Costa Obossbh, e comprenderà una mostra di libri usati, e le capacità creative nella tecnologia, e la fornitura di giochi educativi per tutti, soprattutto i bambini e gli educatori, oltre ai seminari culturali.
Egli ha sottolineato che il festival si svolgerà sotto gli auspici del ministro degli Affari Municipali e Urbanistica Juma Al Kaabi, e coinciderà con la celebrazione del comune in occasione della Settimana Tree, che segna il 25 febbraio di ogni anno.
Per quanto riguarda l'obiettivo di organizzare il festival, ha detto che la montagna: «L'evento per celebrare l'anniversario di Azione Nazionale Carta e il passaggio di 10 anni di donazione, che si muovono il paese dal vicolo cieco in uno stato di movimento e di crescita, e anche di aggiornare la regione settentrionale e il paese in generale e per continuare l'aggiornamento capezzolo, e attivare il vero ruolo dei comuni attraverso sviluppo globale, e invitano le varie fasce d'età della cultura e dell'apprendimento e fornire il clima per questo, ea sostegno della Costa Clean Obossbh, e di advocacy per la pulizia dei binari costa e passeggiate, giardini e sinistra »intatto.
Egli «mentre cerchiamo di chiamare durante il festival per salvare la plastica e la protezione dell'ambiente dai danni, e il coinvolgimento delle istituzioni della società civile nel lavoro e il contributo per la regione settentrionale, la creazione di spirito competitivo di dare senza frontiere».
Ha detto che «si propone libri Gallery usati, che si è tenuta all'inizio dell'anno 2008 il club è andato a un invito a imparare e leggere e imparare, e la collaborazione nella trasmissione di libri e di fornire un clima di collaborazione sancito il Consiglio comunale, e sviluppare lo spirito di amore per la lettura e fornire i libri necessari per i propri cari al giusto prezzo, oltre allo sfruttamento dei proventi di La mostra a favore di organizzazioni benefiche, come gli studenti portatori di handicap e bisognosi per il materiale o fornire loro libri, così come i pazienti con Sickle Cell ».
Il capo della «Mia Nord», che pubblicherà gli annunci pubblicitari su quotidiani locali, oltre alla carta annunci che saranno distribuiti in tutte le regioni del Nord per l'invito a donare libri, come è avvenuto nel periodo precedente, e organizzare il ricevimento e la classificazione e la determinazione del prezzo dei libri in dettaglio, ha detto, aggiungendo che «sarà assegnato angolo anche per i libri, ma una a prezzi abbordabili, fino al 50 percento, e coopererà con le autorità civili nel nord della regione, tra cui i club e fondi di beneficenza, centri sociali, al fine di realizzare il partenariato della Comunità.
Egli ha sottolineato che «il ruolo della pubblicazione saranno invitati per la cooperazione e la donazione di libri a sua disposizione, e di partecipare a questa mostra, mentre i sostenitori saranno onorati e di partecipare e di volontariato dei lavoratori».
E il meccanismo che riunirà attraverso i libri, secondo la montagna come «tenendo conto della vastità degli azionisti di donatori di libri, ci saranno diversi luoghi per ricevere i libri: il centro di giornale Stampa« »Area di supporto, e la costruzione in Budaiya, oltre alla sede del consiglio comunale in pleurico, è stata anche suggeriscono che il complesso rurale di business basato ultimo per ricevere i libri per una posizione vitale nella regione »occidentale.
Egli ha osservato che il festival per la prima volta le capacità creative in campo tecnologico, l'obiettivo di questa idea di sfruttare i vari tipi di tecnologia da computer o telefoni cellulari (Blackberry, iPod) e altri non sanno come salvare i tipi di conoscenza, scienza e conoscenza, e approfittare di CD-ROM e messo a disposizione del pubblico ».
Ha parlato della montagna su una proposta di aggiungere le capacità creative sono necessari in questo periodo, tra cui programmi di formazione «Photoshop, Power Point», e un sacco di tecnologie, possono essere anche in questo settore l'uso della Association of Information Technology, in quanto associazione di organizzare una conferenza in proposito, così come altre associazione associations Internet e »gli altri.
Il «Faremo del nostro meglio per fornire giochi educativi e si occupano di tutti i negozi che fare con, poiché l'apprendimento è il divertimento mezzi e giochi di ultima teorie moderne per attrarre i bambini di imparare e amare la scienza, pur lamentandosi educatori dal non sapere come usare questi metodi, e non per concedere o agevolare loro, e avremo anche alcuni giochi ricreativi per i bambini per attirarli e attirare i genitori a causa »mostra.
E Abizaid «sarà la distribuzione di piantine in Expo in collaborazione con il Comune del Nord, uno studio per i bambini per celebrare la Settimana della pianta, e invitando tutte le scuole primarie nella regione settentrionale dei ragazzi e delle ragazze, che ogni scuola scegliere un certo numero di loro di partecipare a questa cerimonia, e un seminario sul tema L'Ambiente per gli studenti della scuola secondaria (i ragazzi / le ragazze), e in onore di un interesse personale in agricoltura e l'ambiente dalle »regione settentrionale.
Ha indicato che il consiglio del mio Nord, ha già istituito un books gallery utilizzato nel club camminato sportive e culturali nel corso del mese di dicembre 2008, in coincidenza con le celebrazioni del Paese Giornata Nazionale Majid e posti a sedere monarca di gala, come una risposta superiore provenienti da parti diverse di Bahrain nel corso degli settimana, con decine di persone e ha fatto un certo numero di istituzioni una vasta gamma di libri usati a sostegno del loro contributo a questo evento culturale unico.

السبت، 25 ديسمبر 2010

رحيل شيخ مجاهد

لم تكن قرية «الدَيْه» تعلم الجمعة قبل الماضية وهي تستقبل عشرات الآلاف من مواكب المعزين، أنها ستستقبل حشوداً أخرى الجمعة التالية لوداع ابنها الشيخ محمد علي العكري.
رحل الشيخ فجراً، وبدأ الخبر بالشياع مع مطلع الصباح، وأُعلِن عن بدء التشييع عند الواحدة والنصف ظهراً. واختار المشيعون أن يطوفوا بالقرية من الشمال حتى استقرت الجنازة في المقبرة في الجنوب عند الساعة الثالثة والنصف، قطعت فيها مسافة كيلومتر واحد في ساعتين. فقد كانت الحشود كبيرة، والموكب يسير بطيئاً، يتقدّمه زملاؤه من علماء دين وخطباء منبر حسيني وطلاب العلم الديني... وآلاف من المحبين جاءوا من مختلف المناطق ليشهدوا لحظات الوداع الأخيرة. فالرجل كانت له صولاتٌ وجولاتٌ ستبقى طويلاً في الذاكرة، وخصوصاً لجيل السبعينيات.
ستظل صورة الشيخ العكري في الذاكرة العامة، ذلك الرجل قصير القامة، ضئيل الجسم، كبير العمامة، وسيظل الناس يذكرونه دائماً بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهي من الفرائض الدينية الثقيلة، التي لا يمارسها إلا قلةٌ من الغيارى في كل جيل، ممن لا يكترثون كثيراً بما يُقال عنهم، أو يقيمون وزناً لتقييمات ونظرات الآخرين، ويواجهون بصدورٍ عاريةٍ أنواع اللمز والطعنات.
في بداية السبعينيات، حيث كانت مظاهر الالتزام الديني قليلة، كانت غيرته الدينية تدفعه للطواف بالأسواق وتوجيه نصائحه الأخلاقية المباشرة للشباب والشابات. وأذكره كما يذكره كثيرون من أبناء جيلي، وهو قائمٌ يدعو المارة في سوق المنامة للتمسك بتعاليم الدين والأخلاق والالتزام بالحشمة، في مشهدٍ غير مألوف من قبل ومن بعد.
في نهاية السبعينيات، ومع المد الإسلامي الكبير، أصبحت مظاهر الالتزام الديني مألوفةً وشائعةً، فوفّرت عليه جزءًا من الهم والمعاناة. في تلك الفترة، أخذ يتصدّى لبعض المطالب الشعبية، واصطدم ببعض الجهات على طريقة زميله الراحل عبدالله فخرو رحمهما الله، فانتهى به المطاف مثله إلى الاعتقال عدة مرات، ولبث في آخرها بالسجن بضع سنين، قضى أغلبها في جزيرة جدا الشهيرة.
كانت الثمانينيات مرحلة ازدهار قانون أمن الدولة، حيث خشعت الأصوات وأحصِيَت الأنفاس، فوجّه بعض جهوده لجانب التعليم الديني، من تعليم الناشئة والشباب الصلاة والقرآن والفقه. ومع زيادة انتشار المخدرات في تلك المرحلة الحالكة، بادر إلى العمل على مشروع تزويج الشباب الفقراء؛ لتحصينهم من الضياع. لقد كان الهم الأخلاقي حاضراً عنده على الدوام كرجل دين، وربّما كان ذلك هو البذرة الأولى لمشاريع الزواج الجماعي التي ستنتشر في العقدين التاليين.
أغلب اللافتات التي حملها المشيعون أمس، كانت تصفه بالشيخ المجاهد، وتنعته بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقد غاب عن الساحة في الأعوام الثلاثة الأخيرة، فقد أقعده المرض حتى أسلم الروح إلى بارئه فجر أمس الجمعة.
سيبقى الشيخ العكري الناصح المتواضع في الذاكرة العامة طويلاً. وأثناء موكب التشييع المهيب، همس لي أحد الشباب أنه قرأ بعض ما ترك من كتبٍ في سجن جو. تلك بذرةٌ صغيرةٌ من صنائع المعروف التي عُرف بها:
ومن يفعل الخيرَ لا يُعدم جوازيه.... لا يذهب العرفُ بين اللهِ والناسِ

قاسم حسين
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3032 - السبت 25 ديسمبر 2010م الموافق 19 محرم 1432هـ

الجمعة، 24 ديسمبر 2010

رحيل شيخ مجاهد

قاسم حسين
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3032 - السبت 25 ديسمبر 2010م الموافق 19 محرم 1432هـ

نعتذر وبشدّة يا «طفل الدير»!

يمكنك أن تحدث فارقاً‮ ‬ما‮ »‬1‮«‬

علي الشرقاوي
صحيفة الوطن - العدد 1840 الجمعة 24 ديسمبر 2010

لا‮ ‬يوجد إنسان ضعيف،‮ ‬ولا‮ ‬يوجد إنسان لا‮ ‬يستطيع أن‮ ‬يقدم شيئاً‮ ‬لأبناء جلدته وقومه ومجتمعه،‮ ‬ولا‮ ‬يوجد إنسان ضعيف؛ كل إنسان قادر أن‮ ‬يحدث فرقاً‮ ‬واضحاً‮ ‬في‮ ‬المكان الذي‮ ‬يعمل فيه أو‮ ‬يتحرك في‮ ‬أجوائه،‮ ‬فالإرادة كما‮ ‬يقولون تتبع الخيال،‮ ‬فإن تخيلت شيئاً‮ ‬ما وآمنت به ستجده‮ ‬يتحقق على وجه الأرض‮. ‬من هنا فإنني‮ ‬أنقل إلى القراء الكرام إحدى الحكايات الواقعية التي‮ ‬توضح إمكانية الإنسان،‮ ‬أي‮ ‬إنسان،‮ ‬في‮ ‬تحقيق الحلم الذي‮ ‬يحلم من خلال القصة التي‮ ‬جاءت تحت عنوان‮ ''‬أشهر لا في‮ ‬تاريخ أمريكا‮''‬،‮ ‬ولنتابع معا هذه القصة الواقعية‮. ‬في‮ ‬أحد أمسيات شهر ديسمبر عام‮ ‬1955‮ ‬الباردة جمعت روزا باركس ذات البشرة السمراء والتي‮ ‬تعمل خياطة حاجياتها وتجهزت للعودة إلى بيتها بعد‮ ‬يوم من العمل الشاق المضني،‮ ‬شارت روزا في‮ ‬الشارع تحتضن حقيبتها مستمدة منها بعض الدفء اللذيذ‮.‬

التفتت‮ ‬يمنة ويسرة ثم عبرت الطريق ووقفت تنتظر الحافلة كي‮ ‬تقلها إلى وجهتها،‮ ‬وأثناء وقوفها الذي‮ ‬استمر لدقائق عشر كانت روزا تشاهد في‮ ‬ألم منظر مألوف في‮ ‬أمريكا آنذاك؛ وهو قيام الرجل الأسود من كرسيه ليجلس مكانه رجل أبيض‮!.‬

لم‮ ‬يكن هذا السلوك وقتها نابعاً‮ ‬من روح أخوية،‮ ‬أو لمسة حضارية،‮ ‬بل لأن القانون الأمريكي‮ ‬آنذاك كان‮ ‬يمنع منعا باتا جلوس الرجل الأسود وسيده الأبيض واقف‮. ‬حتى وإن كانت الجالسة امرأة سوداء عجوز وكان الواقف شاب أبيض في‮ ‬عنفوان شبابه فتلك مخالفة تُغرم عليها المرأة العجوز‮!.‬

كان مشهوراً‮ ‬وقتها أن تجد لوحة معلقة على باب أحد المحال التجارية أو المطاعم مكتوب عليها‮ ''‬ممنوع دخول القطط والكلاب والرجل الأسود‮''!!.‬

كل تلك الممارسات العنصرية كانت تصيب روزا بحالة من الحزن والألم والغضب؛ وتتساءل إلى متى‮ ‬يعاملوا على أنهم هم الدون والأقل مكانة؟ لماذا‮ ‬يحقرون ويزدرون ويكونوا دائماً‮ ‬في‮ ‬آخر الصفوف،‮ ‬ويصنفوا سواء بسواء مع الحيوانات؟‮. ‬وعندما وقفت الحافلة استقلتها روزا وقد أبرمت في‮ ‬صدرها أمرا؛ قلبت بصرها‮ ‬يمنة ويسرة فما أن وجدت مقعدا خاليا إلا وارتمت عليه وقد ضمت حقيبتها إلى صدرها وجلست تراقب الطريق الذي‮ ‬تأكله الحافلة بهدوء‮. ‬إلى أن جاءت المحطة التالية،‮ ‬وصعد الركاب وإذ بالحافلة ممتلئة،‮ ‬وبهدوء اتجه رجل أبيض إلى حيث تجلس روزا منتظراً‮ ‬أن تفسح له المجال،‮ ‬لكنها ويا للعجب نظرت له في‮ ‬لامبالاة وعادت لتطالع الطريق مرة أخرى‮!.‬

ثارت ثائرة الرجل الأبيض،‮ ‬وأخذ الركاب البيض في‮ ‬سب روزا والتوعد لها إن لم تقم من فورها وتجلس الرجل الأبيض الواقف،‮ ‬لكنها أبت وأصرت على موقفها،‮ ‬فما كان من سائق الحافلة أمام هذا الخرق الواضح للقانون إلا أن‮ ‬يتجه مباشرة إلى الشرطة كي‮ ‬تحقق مع تلك المرأة السوداء التي‮ ‬أزعجت السادة البيض‮. ‬وبالفعل تم التحقيق معها وتغريمها‮ ‬15‮ ‬دولاراً‮ ‬نظير تعديها على حقوق الغير‮. ‬هنا انطلقت الشرارة في‮ ‬سماء أمريكا،‮ ‬ثارت ثائرة السود بجميع الولايات وقرروا مقاطعة وسائل المواصلات،‮ ‬والمطالبة بحقوقهم كبشر لهم حق الحياة والمعاملة الكريمة‮. ‬استمرت حالة الغليان مدة كبيرة امتدت لـ‮ ‬381‮ ‬يوماً،‮ ‬وأصابت أمريكا بصداع مزمن‮.‬

في‮ ‬النهاية خرجت المحكمة بحكمها الذي‮ ‬نصر روزا باركس في‮ ‬محنتها،‮ ‬وتم إلغاء ذلك العرف الجائر وكثير من الأعراف والقوانين العنصرية‮.‬

غداً‮ ‬نتابع معاً‮ ‬حكاية روزا التي‮ ‬قالت‮ (‬لا‮) ‬للقوانين العنصرية في‮ ‬أمريكا‮..‬

يمكنك أن تحدث فارقاً‮ ‬ما‮ »‬1‮«‬

علي الشرقاوي
صحيفة الوطن - العدد 1840 الجمعة 24 ديسمبر 2010

نعتذر وبشدّة يا «طفل الدير»!

نعتذر وبشدّة يا «طفل الدير» على الإساءة التي خضتها أثناء اختطافك، وعلى الاعتداء الوحشي الذي تعرّضتَ له من قبل آكلي لحوم البشر، كما نعتذر على عدم قدرتنا مساعدتك قبل وأثناء وبعد الاعتداء!
لقد أصبح الاعتداء الجنسي في أيّامنا هذه من الأمور البسيطة، بحيث إنّنا لا نلتفت لها، ولا نقوم بتعديل بعض القوانين من أجل حماية أطفالنا، فمن هو «طفل الدير» يا تُرى لنعترف بوجود مأساة في قوانيننا، حتى نحاول تعديلها؟!
فنحن لم نساعدك قبل الاعتداء الجنسي المشين الذي ألّمَ بك، لأنّنا لم نزج أمثال هذا الوحش البشري في سجن الى الأبد، على رغم تعرّضه لأطفال آخرين قبلك وحُبِس لوقت قصير، حتى يخرج ويبحث عنك ليلتهمك.
ولم نساعدك أثناء الاعتداء، لأنّ هذا المجرم كان طليقاً حراً، واختارك من دون الآخرين، ليطبق أسنانه ولهاثه المسعور عليك، ونحن كنّا مشغولين بأحداث سياسية، ومتناسين حدثاً أهم وهو «أنت»!
كما أنّنا نعتذر منك لأنّنا لم نساعدك بعد انتهاء المصيبة غير المنتهية، إذ جلّ ما قام به المجتمع هو إلقاء القبض عليه، فما هي إلا عدّة سنوات وربما يخرج هذا الوحش البشري من السجن، حتى يصادف ضحيّة أخرى ليعتدي عليها، وما هي الاّ سنوات وتكبر وينسى الناس المأساة التي حدثت لك، والتي لا ينساها والداك وأهلك، والتي لن تُمحى من ذاكرتك حتى الممات.
في لقاء مع والد الطفل، ذكر لنا الوالد تفاصيل القصّة التي تدمي القلوب، وأخبرنا بما حصل - وقد غطّت صحيفتنا «الوسط» تفاصيلها - ولكن لا أحد يعلم بما حدث بعد ذلك، فهذا المتحرِّش بالأطفال كان يسخر إبان التحقيق معه ويفتعل الضحكات بوجهه الجامد، ويعترف بدون خشية منه أو حياء بما قام به، لأنّه استسهل السجن قصير المدى، فاللذّة التي تجتاحه عندما يغتصب طفلاً، وعدم الردع القوي من قبل القانون، جعلته نافذاً مستأسداً معترفاً بتبجّح بما قام به من فعل تقشعر منه الأبدان والأفئدة!
إنّ الطفل رجع الى بيته بعد الاختطاف والاعتداء، ولكنّه لم يرجع الى جسده كما كان، فالأب ذكر لنا عدم نوم الطفل وخوفه الشديد من كل شيء وانطوائه عن الناس وتغيّبه في كثير من الأحيان عن المدرسة بعد الحادث، مع أنّه كان من الأطفال الأذكياء الاجتماعيين، الذين لا تفارق البسمة أفواههم.
ماذا قمنا به كمجتمع حتى نمنع حصول هذا الاغتصاب؟
لا شيء حتى الآن.
ماذا قمنا به كمجتمع حتى نعدّل القانون، ونزج بأمثال هذا المجرم في سجن مدى الحياة؟
لا شيء حتى الآن.
لا تُفيد الكلمات اليوم، فالطفل مصفوع بقوّة ولن ينسى ذلك الصافع!
نعتذر وبشدّة يا «ابن الدير»، ولنتذكّر بأنّ: من يهُن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميّت إيلام.
وجمعة مباركة على رغم الغصّة التي نستشعرها أثناء كتابة هذا المقال.

مريم الشروقي
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3031 - الجمعة 24 ديسمبر 2010م الموافق 18 محرم 1432هـ

الخميس، 23 ديسمبر 2010

الناجون نُقلوا إلى أحد الفنادق وتوقعات بعودتهم للبحرين اليوم أو غداً

مصرع 3 بحرينيين وإصابة آخرين في انقلاب حافلة بالأردن متوجهة إلى سورية

الأردن، الوسط - هاني الفردان، علي الموسوي
أدى حادث انقلاب حافلة ركاب بحرينية كبيرة الحجم في الأردن، إلى مصرع 3 بحرينيين (رجل وزوجته)، وإصابة عدد آخر بجروح وكسور بسيطة ومتوسطة، فيما أصيب اثنان آخران ببتر في أطراف الجسم. وتقل الحافلة البحرينية التي تحمل رقم (687)، نحو 58 راكباً.
وأفادت معلومات حصلت عليها «الوسط»، بأن الزوج المتوفى من قرية أبوصيبع، أما زوجته فهي من قرية كرزكان، فيما لم تعرف المتوفاة الثالثة من أي منطقة.
والمتوفون هم الرادود الحسيني محمود علي أحمد سلطان، وزوجته وفاء جاسم محمد علي الفردان، والضحية الثالثة في الحادث هي بدرية جمعة عبدالحسين علي.
وتضاربت الأنباء بشأن عدد المصابين في الحادث، ففي حين تشير المعلومات الواردة في بيان وزارة الصحة البحرينية، إلى أن عدد المصابين 16 راكباً، أفاد مدير مستشفى الزرقاء الحكومي ياسين طراونة، بأن 27 حالة وصلت إلى المستشفى صباح أمس، كانت من بينها حالة وفاة واحدة، و3 حالات حرجة.
وأشار طراونة لـ «الوسط» إلى أن «بقية الحالات تم نقلها إلى مستشفى الأمير هاشم العسكري، وكان بينها حالتا وفاة».
وفي التفاصيل الأولية للحادث، ذكر الناطق الرسمي باسم الأمن العام في الأردن محمد الخطيب أن «التحريات تشير إلى أن سائق الحافلة انتقل بصورة مفاجئة، من المسار الأيمن إلى الأيسر من الشارع، ما أدى إلى انفجار أحد إطارات الحافلة البحرينية، وانقلابها على الطريق المؤدي إلى منطقة شويعر». وذكرت تفاصيل حصلت عليها «الوسط»، أن رأس إحدى ضحايا الحادث انفصل عن جسدها، وأن صاحب الحملة الذي كان موجوداً في الرحلة أصيب إصابات في الظهر. كما أشارت التفاصيل إلى أن «السائق الثاني هو الوحيد الذي لم يصب بأي إصابات، وقد تكفل بالذهاب إلى مركز الشرطة، لتسلم الأمانات وأموال ركاب الحافلة، وقام بتسليمها لأصحابها».
هذا، وغادر مسئولون في الحملة إلى الأردن بصورة عاجلة عصر أمس، بينهم ابن صاحب الحملة.

السفير البحريني في الأردن ناصر الكعبي لـ «الوسط»:

سننقل جثمان المتوفين والركاب في أقرب رحلة طيران إلى البحرين

أكد السفير البحريني في الأردن ناصر الكعبي، أنهم سيقومون بنقل جثمان المتوفين في حادث الحافلة البحرينية في الأردن، والركاب الراغبين في العودة إلى البحرين، على أقرب رحلة طيران عائدة إلى البلاد.
وأشار الكعبي في تصريح لـ «الوسط»، إلى أن «الحادث وقع عند الساعة العاشرة من صباح يوم أمس (الخميس)، شرق مدينة الزرقاء بـ 18 كيلومتراً».
وذكر السفير الكعبي أن «11 حالة إصابة موجودة حالياً في مستشفى المدينة الطبية بالعاصمة الأردنية عمّان، فيما تتواجد حالة واحدة في مستشفى الزرقاء الحكومي».
وأكد الكعبي أن هناك اهتماما كبيرا من قبل الحكومة الأردنية، ويعملون على تقديم جميع التسهيلات للبحرينيين المصابين في الحادث.

سائق الحافلة لـ «الوسط»:

فوجئت بشاحنة كبيرة فحاولت تفاديها

قال سائق الحافلة التي انقلبت أمس في عمّان وراح ضحية الحادث 3 بحرينيين، إنه فوجئ خلال مسيره على شارع الزرقاء، بقدوم شاحنة كبيرة (تيلر)، وجهاً لوجه، فحاول تفاديها، بالنزول إلى طرف الشارع، إلا أن الحافلة انقلبت وحدث ما حدث.
وأفاد لـ «الوسط»: «عند نزولي إلى طرف الطريق، كانت هناك أكوام من الرمل، وفجأة انقلبت بنا الحافلة».
ونوّه إلى أن «سائق الشاحنة الكبيرة لم يتوقف، ولم يكترث لانقلاب حافلتنا».

«الصحة» ترسل بعثة طبية لمعاينة المصابين في حادث الحافلة

أرسلت وزارة الصحة بعثة طبية إلى الأردن، لمعاينة وعلاج المصابين في حادث انقلاب الحافلة البحرينية هناك، ويوجد على رأس البعثة الطبيبان يوسف الحداد ورائد المرزوق.
وتقوم البعثة الطبية بالاطلاع على الأوضاع الصحية للبحرينيين المصابين، وما إذا كانوا بحاجة إلى أي خدمات علاجية أخرى، في حين تم إخبار السفارة البحرينية في الأردن بوصول البعثة.
كما أن البعثة ستشارك في إنهاء إجراءات نقل جثامين الضحايا الثلاثة في الحادث، وسط استعداد كامل في مجمع السلمانية الطبي لاستقبال أي من المصابين في الحادث.

لم يحتفلا بزواجهما لكنهما تعانقا للأبد

محمود سلطان وخطيبته... اختارا أن يكملا المشوار مع الوفاة

ربما شاء القدر أن تذهب روحه وروح خطيبته معاً في يوم واحد، بعد أن قضى أيام شهر محرم الحرام في أحضان المنبر الحسيني، حيث يلقي القصائد الحسينية بصوته الشجي، فيشنف أسماع الحاضرين، والمشاركين في مواكب العزاء.
ذلك هو الشاب والرادود الحسيني محمود علي أحمد سلطان وخطيبته وفاء جاسم الفردان، اللذين راحا ضحية الحادث المؤلم الذي وقع في الأردن صباح يوم أمس (الخميس).
الشاب محمود وهو من مواليد العام 1985، ارتبط بخطيبته قبل نحو عام، إلا أن الموت حال دون أن يواصلا حياتهما الدنيا، ويسعدا بتكوين أسرة وأطفال، وبناء بيت زوجي لهما، فاختارهما الله لينتقلا بروحهما إليه أمس.
صديق الطفولة للفقيد محمود، الشاعر محمد اليوسف، يقول في حق رفيقه «لقد تربينا معاً في المسجد والمأتم، وكنا منذ الصغر مولعين بالأناشيد الإسلامية، إلى أن أصبح محمود رادوداً له حضوره في موكب عزاء قريتنا أبوصيبع، وكذلك حضوره في بقية القرى والمناطق والدول المجاورة».
اليوسف بصوت من فقد صديقه في ريعان شبابه، «كان الفقيد محبوباً بين أهالي أبوصيبع، يبتسم دائماً في وجوههم، ويرحب بهم، فاكتسب بذلك ودهم جميعاً».
وأفاد اليوسف بأن «الفقيد كوَّن له مشروعه الخاص، والعمل الذي يحبه، ففتح ستوديو لتسجيل الإصدارات الإسلامية، إلا أن الموت فصله عن عمله وأهله، ورحل عن الدنيا».

رئيس الوزراء يأمر بإرسال وفد طبي بحريني للأردن لترتيب أوضاع المصابين بحادث الباص

المنامة - بنا
أصدر رئيس الوزراء سمو الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة أمره الى وزارة الصحة بإرسال وفد طبي بحريني بشكل عاجل الى المملكة الأردنية الهاشمية، للوقوف على الحالة الصحية للمواطنين الذين أصيبوا في حادث تدهور الباص الذي كان يقلهم بالقرب من مدينة الزرقاء، ومتابعة أوضاعهم والتنسيق مع السلطات الصحية بالمملكة الأردنية بشأن علاج المواطنين المصابين بهذا الحادث الأليم والعمل على تسهيل عودتهم إلى مملكة البحرين لمواصلة العلاج لمن تسمح منهم حالته الصحية، بذلك والترتيب لعلاج الحالات البليغة في المستشفيات الأردنية بالتنسيق مع السلطات المختصة هناك. وقد أثنى سمو رئيس الوزراء على «الخدمات والتسهيلات التي تقدمتها حكومة المملكة الأردنية الهاشمية وعلى الاهتمام والرعاية التي حظي بها المواطنون المصابون في الحادث من قبل المسئولين الأردنيين، وهو ليس مستغربا في ظل ما يربط دور المملكتين الشقيقتين من علاقات متينة على المستويين الرسمي والشعبي».

... ويوجه «الخارجية» و «الصحة» لمساعدة المصابين

وكان سمو رئيس الوزراء أصدر التعليمات إلى وزارة الخارجية ووزارة الصحة وسفارة مملكة البحرين في المملكة الأردنية الهاشمية بتقديم كل أشكال الدعم والمساعدة والرعاية الضرورية للمصابين في حادث تدهور الباص، الذي كان يقلهم في المملكة الأردنية الهاشمية ونجم عنه بعض الوفيات والإصابات، وتوفير العلاج الملائم لهم بالتنسيق مع السلطات الصحية المختصة بالمملكة الأردنية الهاشمية.
كما وجه إلى اتخاذ ما يلزم من إجراءات لتأمين عودة المصابين إلى أرض الوطن بعد تلقيهم العلاج اللازم ومتابعة علاجهم وحالتهم في مستشفيات المملكة وتقديم كل أوجه الرعاية وفائق العناية بهم. كما أصدر سموه توجيهاته بالإسراع في نقل جثامين ضحايا هذا الحادث الأليم الذي وقع بالقرب من مدينة الزرقاء بالمملكة الأردنية الهاشمية وتأمين عودة من قضوا بهذا الحادث الأليم. وعبَّر عن أسفه البالغ لهذا الحادث المروع الذي لا يملك المرء إلا أن يتضرع للمولى العلي القدير أن يتغمد من قضوا فيه بواسع رحمته وأن يلهم ذويهم الصبر والسلوان، وأن يمنّ بالشفاء العاجل على المصابين فيه. وكان رئيس الوزراء تابع أولاً بأول حالة المواطنين البحرينيين الذين تعرضوا للحادث، كما تابع الإجراءات الفورية التي اتخذتها سفارة مملكة البحرين بالتنسيق مع السلطات المعنية بالمملكة الأردنية الهاشمية.

«الصحة» تتكفل بعلاج مصابي حادث الحملة البحرينية بالأردن

قالت وزارة الصحة إنه بناءً على توجيهات سمو رئيس الوزراء فإن الوزارة ستتكفل بعلاج ونقل المصابين الذين تعرضوا لحادث أليم صباح أمس في المملكة الأردنية الهاشمية وأسفر عن وقوع ثلاث وفيات.
وعبرت وزارة الصحة عن بالغ أسفها لهذا الحادث الأليم الذي تعرضت له إحدى الحملات البحرينية في منطقة الزرقاء وعلى متنها 50 راكباً حيث توفي ثلاثة ركاب إلى وقت كتابة هذا الخبر واثنان تعرضا للبتر في الأطراف و16 راكباً لإصابات متفاوتة.
وذكرت وزارة الصحة أنها قامت فور تسلمها الخبر بالتنسيق مع سفير مملكة البحرين بالمملكة الأردنية الهاشمية للاستفسار والترتيب عن حالات المرضى، مع العلم بأن الوزارة على استعداد تام لتحمل جميع تكاليف وعلاج ونقل المصابين الذين تعرضوا للحادث الأليم سواء في المملكة الأردنية الهاشمية أو في مملكة البحرين وستتابع تطورات الأمور أولاً بأول.

صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3031 - الجمعة 24 ديسمبر 2010م الموافق 18 محرم 1432هـ

الثلاثاء، 21 ديسمبر 2010

حقوق الناخب البحريني

لا يكفي أن نكون في النور لكي نرى، بل ينبغي أن يكون في النور ما نراه.
هذا هو التوصيف الأقرب إذا ما أردنا مراقبة أداء النائب. عند الحديث عن حقوق الناخب يتصور البعض أن تلك الحقوق تقتصر على مدى إمكانية الناخب على مراقبة أداء النائب، بل هناك من ذهب إلى أبعد من ذلك، بتشكيل لجان أهلية تقوم بهذا العمل.
هذا ما جاء على لسان البعض عند زيارتي لعدد من المجالس بالفترة الأخيرة. علماً بأن هذا المقترح (تشكيل لجان لمراقبة أداء النائب) من الممكن أن تجرّنا لتكوين لجان تراقب هذه اللجان وهكذا. وهناك صوت آخر يقول من المفترض أن يكون الفيصل هو برنامج النائب الانتخابي أو الوعود ذات العلاقة (الوردية) من خلال الخطب العصماء أم اللقاءات الحبيبة.
وهنا لا نقصد التقليل من أداء الأخوة النواب الأفاضل فعلى الرغم مما يتطلع له المواطن إلى أنه سيظل هناك أمل يجب التشبث به.
إن حق الناخب «المواطن» وببساطة يقتصر في عدة أمور لا تغيب إلا عن أعمى البصيرة سواء من الأخوة النواب أو السلطة التنفيذية، فالمواطن يحلم بسكن كي يؤمن نفسه وأسرته، وأن يحسن دخله كي يستطيع التغني مع من يتغنى بالطفرة الاقتصادية وتوفير فرص العمل البناءة لمستقبل الأجيال القادمة وتحسين وضع المتقاعدين بعد رحلة العمل الطويلة في بناء هذا الوطن، ففي الدول المتقدمة يستفيد المتقاعد بالتأمين الصحي والتخفيضات التي تشمل المعيشة وصولاً بتذاكر السفر، والعمل على حل مشكلة البحارة وعدم تركها للمناسبات العارضة أو التعامل معها وكأنها أحد أيام المناسبات الوطنية نستشط عملاً عندما يتورط البحارة بالتوقيف في دولة قطر بل ويتم الحديث حتى عن الحفاظ على الحياة البحرية! وعندما تهدأ الأمور لم نحرك ساكناً، وتوفير الدعم اللازم للمواطن حتى وإن تم استخدام البطاقات التموينية بشرط أن تكون ذكية ليست كعلاوة غلاء المعيشة، وأن يكون التعليم مصاحب ومواكب للرؤية المنشودة 2030، فلا أعتقد شهادات «الآيزو» التي حصلت عليها بعض الدوائر أهم من التركيز على المخرجات التعليمية.
أما الحديث عن الصحة وما أدراك ما الصحة، فإنني في هذا المقام لن أتحدث عن مرضى السكلر أو النزاعات داخل البيت الصحي بالوزارة أو قضية تسريب إيميلات أحد دكاترة المستشفى ومن المتسبب بها أو ما آلت إليه، كل ذلك لا يعنينا فكل ما يعنينا هو حق المواطن في العلاج دون تمييز أو تفضيل، خاصة عند العلاج بالخارج.
فما تم ذكره من قضايا سنتناوله بالأعمدة القادمة تباعاً إن شاء الله.
هذا ما يتعلق بحق الناخب تجاه من يمثله سياسياً، ولكن السؤال ماذا عن مجلس 2010 خاصة بعد التغير الذي طرأ عليه من خلال الوجوه الجديدة والخطاب الإعلامي المتغير نسبياً من قبل بعض النواب، نقول هناك مؤشرات عديدة توحي بأن هذا المجلس مقبل على تغيرات نوعية على أقل تقدير في التعاطي فيما بين النواب أنفسهم، لا يعنينا الحديث عن أسبابها أو مقدار تأثرها بالإحداث السالفة، بقدر ما نحاول استعراض بعض أبرز المؤشرات، فالعديد من البوادر تمثل بنظرنا مقدمات مهمة في طريق فهم متطلبات المواطنين وعدم التفريق بينهم على أساس مذهبي أو مناطقي، والمهم أنها خطوة لابد أن تتبعها خطوات أوسع، فهي ليست تغيرات مفاجئة بل تغيرات مدروسة بعناية فائقة من قبل النواب خاصة بعد التغيرات التي طرأت على المجلس واستحداث وجوه وترجع أخرى وإن كان لها من الحضور ما لها بالفترات السابقة، فالمعادلة الآن تغيرت. بل حتى تلك الوجوه خرجت من ذلك الثوب ذي الألوان المتعددة والمتغيرة حسب أشعة الشمس، كلون التخويف والتخوين والمظلومية والوطنية والفئة المحرومة والفئة المرفهة كل تلك المصطلحات شبع منها المواطن، وإن تعاطى معها في فترة من الفترات لسبب كثرة الجرعات آن ٍذاك، ولكن الآن أدرك بأن الهم واحد وتلك المصطلحات كانت لا تمثل إلا قائلها إذ أصبحت عفنة، وليعلم البعض بأننا لن نقبل بإعادة عقارب الساعة إلى الوراء.
لكل ذلك وجب على الناخب أن يكون معبراً ومدافعاً عن حقوقه وتطلعاته، وأن يسهم في تعزيز صرح الديمقراطية، كما يجب أن يسهم في إصلاح الأنظمة والقوانين ذات العلاقة، وكذلك المساهمة في عملية تقويم النائب. فالعمل على حفظ حقوق الناخب يأتي استجابة لحاجة حقيقية، وهي التعبير خلال كل هذه المراحل عن وجهة نظر الناخب، لذلك يجب وجود وعي لهذا النوع من الحقوق في المجتمع المدني والسياسي.
لماذا نحن بحاجة لكل ذلك؟
أولاً للحفاظ على حقوقنا كناخبين، ثم كي نتجاوز الخطاب التقليدي لبعض النواب الذي يكرره البعض بلسان واحد، بتلك المصطلحات البغيضة.
وبعد كل ذلك نقول للسلطة التنفيذية والتشريعية بغرفتيها لا تجعلونا نميل لتصديق أولئك الذين لا نعرفهم لأنهم لم يخدعونا من قبل.
والله من وراء القصد.

سلمان ناصر
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3029 - الأربعاء 22 ديسمبر 2010م الموافق 16 محرم 1432هـ

الأحد، 12 ديسمبر 2010

سلمان: رفع أسعار المحروقات يدخل حيز التنفيذ فبراير 2011

المحرر - 09/12/2010م - 11:38 ص | عدد القراء: 69

أفاد الأمين العام لجمعية الوفاق الوطني الإسلامية الشيخ علي سلمان أن «الحكومة صدقت على قرار رفع الدعم عن المحروقات، وأن القرار نص على رفع الدعم عن البنزين الممتاز والديزل في الأول من شهر فبراير/ شباط 2011 بنسبة 20 في المئة».

ولفت سلمان إلى أن «القرار الذي نص على رفع سعر لتر البنزين الممتاز من 100 فلس إلى 120 فلساً، بالإضافة إلى رفع سعر لتر الديزل من 100 فلس إلى 120 فلساً يبدو أنه قرار مرحلي ستتبعه قرارات أخرى كأنها تستهدف تقسيم الناس».

وقال: «من المحتمل أن يطبق القرار على مرحلتين؛ المرحلة الأولى رفع سعر البنزين الممتاز والديزل، على أن يرفع سعر البنزين الجيد بعد فترة»، ونبه إلى أن «القرار الجديد أبقى على سعر لتر الديزل للبحارة على 80 فلساً للتر الواحد، بالإضافة إلى بقاء سعر البنزين الجيد على 80 فلساً للتر».

ورفض سلمان «القرار بشكل مطلق»، مشيراً إلى أن «هذا النوع من القرارات سيخلق أعباء جديدة تثقل كاهل المواطن البحريني الذي يحتاج إلى تعديل وضعه المعيشي»، وتابع «ويكون ذلك من خلال رفع الرواتب وتوفير الخدمات بشكل أسهل وأيسر إليه سواء للعاملين في القطاع العام أو القطاع الخاص مع ضرورة بقاء الدعم على جميع السلع المدعومة وعدم رفعه»، وواصل «سنواجه القرار ونعتقد أن هناك إجماعاً وطنياً على عدم رفع الدعم عن أي من السلع الأساسية، بالإضافة إلى المحروقات، كون المواطن البحريني غير قادر على تحمل أية أعباء إضافية عليه».

واعتبر أن «الحكومة مسئولة عن تنويع مصادر الدخل والعمل على تأمين وتعويض كل التراجعات والتغيرات في وضع السوق وعدم تحميل المواطن أي أعباء كونها المسئولة عن ذلك»، وختم «والقرار الموقع وجه إلى إطلاق حملة إعلامية تسبق رفع الأسعار من أجل خلق قبول لدى الناس وهذا لن يحدث لأن القرار ضد مصلحة المواطن».

وشهدت الأشهر الماضية تصريحات حكومية متلاحقة عن رفع الدعم عن المحروقات وتوجيه الدعم لذوي الدخل المحدود إلا أن تلك التصريحات وجهت برفض من قبل النواب ومؤسسات المجتمع المدني وفي مقدمتهم الاتحاد العام لنقابات عمال البحرين.

السبت، 11 ديسمبر 2010

بين مشروع الدولة والسلطة

بين مشروع الدولة والسلطة
محمد علي المحفوظ

لا شك أن المجتمع البشري تطور كثيراً فيما يرتبط بتنظيم العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وذلك من خلال التأسيس لنظام الدولة التي تقوم بتنظيم شؤون الناس والعمل على سد احتياجاتهم وتحقيق تطلعاتهم ومع أن كثيراً من الأفكار والتصورات والتنظيرات قيل فيما يرتبط بشأن الدولة وماهيتها ومشروعيتها وحدود سلطتها، إلا أن الجدل والبحث لايزالان مفتوحين، سواء بالنسبة إلى الأفكار المطروحة أو الآليات والتطبيقات والممارسات الإدارية والسياسية، وهو أمر طبيعي إذا ما ربطناه بضرورة البحث المستمر عن الحالة الأفضل والأمثل، خصوصاً مع التفاوت الكبير بين مجتمعات استطاعت أن تقطع شوطاً كبيراً في الطريق لبناء دولة القانون والمؤسسات، فأوجدت لنفسها مكانة متميزة في عالم اليوم على الصعيد السياسي والعلمي والاقتصادي، وبين مجتمعات لاتزال غارقة في البحث لنفسها عن واقع ينتشلها من الجمود والتخلف.
وقد يكون من الظلم أن يتم إطلاق اسم الدولة عليها إذا ما أردنا أن نأخذ بعين الاعتبار مفهوم الدولة بما هو مطروح من مفاهيم وتصورات قيلت في هذا المجال من قبل البعض من علماء والنفس والفلسفة والاجتماع والقانون. فمثلاً يرى ماكس فيبر أن السياسة هي تدبير الشأن العام وتسييره، وما الدولة إلا تعبير عن علاقات الهيمنة القائمة في المجتمع، بينما يرى هوبز أن الدولة تنشأ ضمن تعاقد إرادي وميثاق حر بين سائر البشر حتى ينتقلوا من حالة الطبيعة - حرب الكل ضد الكل - إلى حالة المدنية، وبذلك ستكون غاية الدولة هي تحقيق الأمن والسلم في المجتمع. أما سبينوزا فيرى أن الغاية من تأسيس الدولة هي تحقيق الحرية للأفراد والاعتراف بهم كذوات مسؤولة وعاقلة وقادرة على التفكير، وبالتالي تمكين كل مواطن من الحفاظ على حقه الطبيعي في الوجود باعتباره وجوداً حراً، لكن هيغل يرى أن مهمة الدولة هي أبعد من ذلك وأعمق وأسمى، فالفرد في رأيه يخضع للدولة وينصاع لقوانينها لأنها تجسّد فعلياً الإرادة العقلانية العامة، والوعي الجماعي القائم على الأخلاق الكونية، لأنها تدفع بالمرء للتخلص من أنانيته، بحيث ينخرط ضمن الحياة الأخلاقية، فالدولة في نظره هي أصدق تعبير عن سمو الفرد ورقيه إلى الكونية فهي بذلك تشكل روح العالم. وتبنّى الإسلام رؤية متقدمة في بناء المجتمعات والتأسيس لأعراف اجتماعية وأخلاقية وصوغ نظم سياسية قائمة على التكافؤ والعدالة والمساواة والعلاقات الإيجابية بين الناس، فمن حيث التكافؤ وضعت قيمة التقوى والسعي، حيث يقول ربنا عز وجل «يا أَيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إِنّ أَكرمكم عند الله أَتقاكم إِنّ الله عليم خبير» (الحجرات: 13). ويقول ربنا عز وجل «وأنْ ليس للإنسان إِلا ما سعى، وأنّ سعيه سوف يُرى» (النجم: 39-40) ويقول الرسول الأكرم (ص) في تعبير رائع عن المساواة «الناس سواسية كأسنان المشط»، وفيما يرتبط بالتوزيع العادل للثروة يقول الرسول الأكرم (ص) «الناس شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار».
إن بناء الدولة بحاجة إلى رؤية أولاً، وهذه الرؤية ينبغي أن تتحول إلى ثقافة لا ترتبط بالتنظير أو الشعارات فقط، بقدر ما ترتبط بالسلوك والممارسة والقدرة على ضبط النوازع النفسية والذاتية من الاندفاع وراء الاستئثار والهيمنة والغلبة، وإلا تحوّل مشروع الدولة إلى حالة من التسلط والإقصاء والاستفراد بالحياة السياسية وإقصاء الناس عن القيام بدورهم في المشاركة في القرار واستثنائهم من المفاصل الأساسية، وهو ما يؤدي إلى تقليص المساحات المتاحة من الحريات، وبالتالي سوف ينسحب ذلك على تدني الوعي السياسي والقدرة على الفاعلية الحقيقية للناس في ساحة الواقع السياسي، وقد يتحول الناس إلى أشبه بمجاميع بشرية تابعة وخاضعة وفاقدة للإرادة وهو ما يحول دون تحقيق الإبداع وتحقيق التطلعات.
إن الطريق لبناء الدولة القادرة والحاضنة لكل الشرائح الاجتماعية واستيعاب العقول من خلال تفعيل دور الشراكة لأن «أعقل الناس من جمع عقول الناس» وتقاسم مساحات النفوذ والتوزيع العادل للثروة والمحافظة على مساحات الحريات التي يتنفس من خلالها الناس، هو أمر في غاية الصعوبة، وهو يمثل تحدياً كبيراً أمام مشروع الدولة، ومن السهل جداً أن تتحول دولة إلى سلطة إذا ما افتقدت القدرة على إدارة التوازن بين هذه المفردات، وهو ما يؤدي إلى وجود انتكاسات كبيرة في بناء مجتمع قادر على التميز والعطاء.
إننا بحاجة اليوم أكثر من أي وقت مضى إلى تقييم أمورنا بموضوعية بعيداً عن الانفعالات وعن التشجنات وحالة المزاجيات الحاكمة على البعض وبعيداً عن حالات التملق والتزلف عند البعض من أصحاب النفوس الضعيفة، كما أننا بحاجة أيضاً إلى التحكم في انفعالاتنا وتأثير حالات اليأس والإحباط التي تتحكم في البعض، فبين هذه التباينات تكمن كثير من نقاط الضعف والجمود التي تحيط بواقعنا اليومي الذي مهما حاول البعض تلميعه وإضفاء كلمات الإطراء والمدح عليه، فإنه يبقى عاجزاً ليس عن مواكبة ركب المتغيرات العالمية وحسب، وإنما حتى على مستوى واقعنا المحلي المحدود.
والله من وراء القصد.

نحن انصار النائب البطل جواد فيروز

نحن عشاق الشهاده

السلا م عليك يا سيدي يا حسين

الجمعة، 10 ديسمبر 2010

خلال خطاب جماهيري بسماهيج

الديهي: كاذب من يقول بأن الوفاق لم تنجز شيئاً

المحرر - 16/10/2010م - 2:25 ص | عدد القراء: 450

كلمة نائب الأمين العام في دائرة التآخي

أكد سماحته على ثبات الوفاق على مبادئها ووفائها لتاريخها واستمرارها في العمل على الدفع قدماً بعجلة التغيير بهذا البلد، رغم أكوام الفساد لعشرات السنين، ورغم ما أحيط بالوفاق من مكائد وعقبات لكي لا تتمكن من انجاز شيء متعجباً ممن يطلب أن تنجز الوفاق كل شيء في أربع سنوات!!

كانت سماهيج على موعد مع خطاب سماحة نائب الأمين العام الشيخ حسين الديهي في يوم الأربعاء الموافق 13أكتوبر الحالي، حيث احتضنت ساحة الغدير في القرية عدداً كبيراً من أبناء دائرة التآخي ( الدير و سماهيج) وقد اعتلى سماحة الشيخ المنصة ليؤكد على ثبات الوفاق على مبادئها ووفائها لتاريخها واستمرارها في العمل على الدفع قدماً بعجلة التغيير بهذا البلد، رغم أكوام الفساد لعشرات السنين، ورغم ما أحيط بالوفاق من مكائد وعقبات لكي لا تتمكن من انجاز شيء متعجباً ممن يطلب أن تنجز الوفاق كل شيء في أربع سنوات!! وذكّر سماحته على أن الوفاق هي امتداد لدم الشهيد السيد أحمد الغريفي ولعذابات الشيخ الجمري، وأنها لم تأتِ من فراغ، وأنها ماضية في الدفاع عن حقوق كل المواطنين في هذا البلد.

وتحدّث الشيخ حسين الديهي عن بعض إسهامات الوفاق في صياغة وتعديل بعض القوانين مثل قانون منح الجنسية، وإن اصطدمت باعتراض بقية أعضاء المجلس، كما تحدّث عمّا أنجزته الوفاق من استنقاذ عشرات الملايين وضخها كعلاوات غلاء للمواطنين.

وتساءل سماحته عما يمكن أن يعمله العضو البلدي أو النيابي المستقل، ومن هو الذي يقدر على محاسبته أو سؤاله في حال قصّر أو خان الأمانة!! وقال إن الوفاق ستحاسب أعضائها البلديين والنيابيين ولن تسكت أمام أية مخالفة تصدر منهم، وأن شورى الوفاق سيعمل على ذلك، ومن وراء الوفاق كبار علماء البلد، مشيراً إلى ميثاق الشرف الذي وقعه جميع المرشحين.

وانتقد سماحته الإجراءات التي اتخذت بحق حملة الوفاق الانتخابية من إغلاق لصحيفتها ولموقعها الالكتروني وإزالة لإعلاناتها بينما يتم غض النظر عن الآخرين في استهداف واضح ومفضوح.

واستعرض الديهي لبعض مشاركات الوفاق في المؤتمرات الدولية والإقليمية والعربية وعملها الجاد على إيصال صوت الشعب ومطالبه إلى هذه المحافل، بالإضافة إلى عمل مئات المتطوعين المخلصين من كافة الاختصاصات داخل الجمعية وتساءل: هل يتمكن العضو المستقل من عمل كل هذا؟

وفي نهاية خطبته الجماهيرية أطرى سماحته على شعار الدائرة ( دائرة التآخي) وحث على مزيد من التآلف والوحدة لمواجهة ما يحاك لهذا الوطن من مؤامرات.

كما تضمن الاحتفال كلمة للمرشح النيابي المهندس علي العشيري وكلمة للمرشح البلدي الدكتور محمد عباس واللذان تحدثا عن بعض الجوانب في برنامجهما الانتخابي

الخميس، 9 ديسمبر 2010

قانون أمن دولة في حلة جديدة

أعمدة
قانون أمن دولة في حلة جديدة
إبراهيم شريف السيد

نهاية الأسبوع الماضي حملت مفاجأة من العيار الثقيل. فقد ذكرنا تصريح وزير الداخلية بقانون أمن الدولة سيء الصيت.
وبدأ الأمر وكأن نصوص قانون أمن الدولة قد تم زجها في قانون العقوبات الصادر في العام التالي لصدور قانون تدابير أمن الدولة
ويبدو أن ما استفز الحكومة لإصدار هذا التصريح الخطير هو النشاط المتزايد للمعارضة خارج البحرين في المحافل الدولية. الجمعيات الحقوقية والمعارضة تصدت للتقرير الحكومي في اجتماعات مجلس حقوق الإنسان بجنيف، وبعدها تصدى الوفد الأهلي المكون من الاتحاد النسائي والجمعيات الأخرى للتقرير الرسمي حول اتفاقية سيداو الخاصة بحقوق المرأة. ورفع الاتحاد العام لنقابات عمال البحرين شكوى على الحكومة بسبب عدم تنفيذها التزاماتها بشأن السماح بتشكيل النقابات في القطاع الحكومي. وقام عدد من الحقوقيين والمعارضين بلقاء المسؤولين في البرلمانات والحكومات لتوضيح وجهة نظر المعارضة حول الديمقراطية والإصلاح وانتهاكات حقوق الإنسان.
ولم تفلح مكاتب العلاقات العامة التي أنفقت عليها حكومة البحرين ملايين الدنانير في وقف الندوات الخارجية في الكونغرس الأميركي أو مجلس اللوردات البريطاني أو في منع حملات التضامن الدولية مع المعتقلين والقضايا الحقوقية في البحرين .
وأخيرا يبدو أن الحكومة اغتاظت من تصريحات النائبين المعارضين جاسم حسين في واشنطن وجواد فيروز في سويسرا اللذين أطلعا نظراءهما البرلمانيين على وجهة نظر المعارضة في حقيقة الأوضاع في البحرين.
ولمنع المواطنين من المشاركة في ندوات خارج البلاد أطلق الوزير تهديده باستخدام المادتين (134) و(134 مكرر) من قانون العقوبات واللتين تنصان على معاقبة وسجن كل مواطن ''أذاع عمداً في الخارج أخبارا أو بيانات أو إشاعات كاذبة أو مغرضة حول الأوضاع الداخلية للدولة ...''، ومعاقبة وحبس ''كل مواطن.. حضر بغير ترخيص من الحكومة أي مؤتمر أو اجتماع عام أو ندوة عامة عقدت في الخارج .. بغرض بحث الأوضاع السياسية أو الاجتماعية أو الاقتصادية في دولة البحرين أو في غيرها من الدول وكان من شأن ذلك إضعاف الثقة المالية بدولة البحرين أو النيل من هيبتها أو اعتبارها.. ويعاقب بالعقوبة ذاتها إذا اتصل بالخارج، وبغير ترخيص من الحكومة، بممثلي أو مندوبي أية دولة أجنبية أو هيئة أو منظمة أو جمعية أو اتحاد أو نقابة أو رابطة..''.
تمت صياغة قانون العقوبات العام ,1976 أي في العام الذي استشهد فيه أول ضحاياه وهما الشهيدان محمد غلوم بوجيري عن الجبهة الشعبية وسعيد العويناتي عن جبهة التحرير.
ولو طبق نص المادة (134) والمادة (134 مكرر) لتم إلقاء القبض على مئات النقابيين وأعضاء مؤسسات المجتمع المدني والجمعيات السياسية والأفراد. ولن يكون مبالغا القول إن الزنزانات المتوافرة اليوم في أجهزة التحقيقات ومراكز الشرطة لن تسع كل هذا العدد من المعتقلين المخالفين لهذه المادة.
اليوم هناك العشرات من النقابيين الذين يتوجهون سنويا للمؤتمرات العالمية التي تناقش أوضاع كل الدول بما فيها البحرين، وعدد أكبر من الحقوقيين الذين يحضرون مؤتمرات حقوقية تتناول أوضاع البحرين أو البلدان الصديقة، وعشرات السياسيين الذين يناقشون في مؤتمرات سياسية وحزبية السياسات العربية والدولية، وكذلك الباحثين الذين يساهمون بأوراق في مؤتمرات عالمية ويتحدثون مثلا عن قصور التجربة الديمقراطية أو قضايا الفساد في البحرين في قطاع الأراضي.
وقد سبق للوزارة والنيابة العامة الاستعانة بمواد أخرى من قانون العقوبات لسجن نشطاء أو تحريك قضايا في المحاكم منها المادة 161 التي تنص على معاقبة من حاز مطبوعات، والمادة 165 التي تحبس من حرض على كراهية نظام الحكم أو الازدراء به، والمادة 168 التي تعاقب بالحبس من أذاع أخبارا أو إشاعات أو بث دعايات مثيرة أو أحرز مطبوعا يتضمن شيئا مما نص عليه.
الحكومات الشفافة لا تخشى أن يقوم أحد بتشويه سمعتها، لذلك لا أحد يستطيع أن يفهم كيف سيتم معاقبة من يقوم بـ ''إضعاف الثقة المالية بدولة البحرين أو النيل من هيبتها أو اعتبارها'' إذ كيف يستطيع شخص واحد أن يقوم بكل هذا الفعل ضد دولة لا يوجد لديها ما تخفيه أو تخشاه. تطبيق القانون أيضا دعوة غير مباشرة للدول الأخرى بقبول طلبات اللجوء السياسي للبحرينيين الذين يخشون العودة لوطنهم خوفا من تطبيق نصوص المادتين بإلقاء القبض عليهم وسجنهم بعد حضور ندوة خارجية تم فيها انتقاد حكومتهم!
الحرية هي أغلى ما نملك والمادة (31) من الدستور تمنع الحكومة من المساس بجوهر الحق من خلال إصدار القوانين المتعارضة مع النص الدستوري. وتمسك وزير الداخلية بمواد هذا القانون المعتق في نفسه قارورة قانون أمن الدولة لهو أمر غريب بعد أن تم تعطيل هذه المواد سبع سنين. فهل نحن مقبلون على السبع العجاف؟

الاثنين، 6 ديسمبر 2010

إيمان المدراء

إيمان المدراء
محمد فاضل

تلقى قسم شكاوى الزبائن في شركة ''جنرال موتورز'' ذات مرة رسالة من مواطن أميركي بدت غريبة ومضحكة للجميع. قال المواطن الأميركي في رسالته (وكانت الثانية التي يكتبها للشركة) إن عائلته اعتادت تناول المثلجات (الايسكريم) كل مساء بعد وجبة العشاء، وبالتالي فإنه يقوم بمشوار يومي لشراء الايسكريم من السوبر ماركت. وأشار إلى أن محرك سيارته الـ''بونتياك'' الجديدة لا يدور عندما يشتري ايسكريم ''الفانيليا''، وعلى العكس فإن المحرك يدور فوراً عندما يشتري أي نوع آخر من الايسكريم. عندما قرأ مدير الشركة هذه الرسالة، قام بتكليف أحد مهندسي الصيانة في ''بونتياك'' بالاتصال بالشاكي وزيارته ومحاولة الوصول للمشكلة.
قام المهندس بزيارة المواطن صاحب الشكوى واصطحبه هذا الأخير في المشوار اليومي إلى السوبر ماركت. وبالفعل كان محرك السيارة يدور في اليوم الذي يشتري فيه الشاكي أي نوع من الايسكريم، ولا يدور في اليوم الذي يشتري فيه الفانيليا. قام بتكرار التجربة مرات عدة وكانت النتيجة نفسها، وكان المهندس في كل مرة يقوم بتسجيل كل الملاحظات مثل المسافة التي تقطعها السيارة وكمية الوقود في خزانها والشوارع التي يقطعها وكل التفاصيل والملاحظات الأخرى. وفي كل مرة كانت النتيجة هي نفسها، لكن المهندس رفض تصديق الأمر لأنه مناف لمنطق العلم. أخيرا وبعد تحليل الملاحظات التي قام برصدها وتجميعها توصل المهندس إلى حل اللغز. لقد اكتشف أن مثلجات الفانيليا توجد في مقدمة السوبر ماركت لأنها نوع مطلوب من الزبائن، فيما بقية أنواع المثلجات الأخرى موجودة في آخر السوبر ماركت، وبالتالي فإن المسافة والوقت الذي يستغرقه صاحب الشكوى للوصول إلى آخر السوبر ماركت أطول من الوقت الذي يستغرقه شراء ''الفانيليا''، وبالتالي فإن الوقت الذي يستغرقه شراء أي نوع آخر من المثلجات يجعل محرك السيارة يبرد بما فيه الكفاية ويدور فور تشغيله من جديد، في حين إن شراء الفانيليا الذي يستغرق وقتا أقصر لا يترك لمحرك السيارة فرصة لكي يبرد ويعود للعمل من جديد. هكذا اكتشف المهندس أن الخلل في محرك السيارة حيث يحتاج وقتا لكي يبرد ويعاود العمل من جديد.
الآن، لا تسألوا ماذا سيكون رد فعل مدير إحدى وكالات السيارات لدينا، إذا ما تلقى رسالة من هذا النوع، نحن نعرف الجواب وبإمكاننا التخمين دون مشقة ولن يجانبنا الصواب غالبا، العبرة من هذه القصة في مكان آخر. العبرة هي في طريقة تفكير طبقة كاملة من المدراء والرؤساء والإداريين لدينا حيال شكاوى الزبائن أو متلقي الخدمات في القطاع العام والخاص على حد سواء.
وما دمنا نتحدث عن السيارات، فإن لدي العديد من القصص ولديكم أضعافها، لكن لا تجادلوا كثيرا ولا تسردوا القصص، فالعبرة واضحة: بإمكاننا أن نستورد أحدث الأنظمة الإدارية، وننفق الكثير على أقسام علاقات الزبائن والعلاقات العامة، ونرسل الموظفين في دورات متقدمة في الإدارة، لكن بدون الإيمان الحقيقي بقيمة هذه الأنظمة فلن يتحقق شيء، وما نقوم به محض هدر للأموال. فموظفو قسم علاقات الزبائن لطفاء وغالبا من الفتيات اللواتي يتحدثن بنعومة زائدة، لكن هذا هو آخر المطاف. ليس مطلوبا أكثر من التحدث بنعومة وبلطف مع الزبون (لتهدئته وامتصاص أي غضب محتمل) وتكرار كلمة ''الأستاذ'' وختام المحادثة الهاتفية بمزيد من اللطف: ''ما تآمرنا بشي بعد استاد''.. لكن دون أي خطوة إضافية أخرى. فرب العمل مطمئن إلى أن الموظفين قد قاموا بالواجب في صد زبون (اي صد مشكلة) وتوفير أموال على الشركة إذا ما تم التعامل بجدية مثل ما جرى في قصتنا تلك التي بدأنا بها.
لا في السيارات، ولا التجارة ولا في الخدمات ولا في السياسة ولا في الحياة اليومية، فالديموقراطية والشفافية والتعددية وحرية التعبير، وكل ما توصل إليه علم الإدارة، لن تغير أي شيء في حياتنا طالما افتقدنا الإيمان بها أصلا. فكل تلك الأنظمة حتى الأنظمة الإدارية ومتطلباتها، أنتجتها قيم أخلاقية بالدرجة الأولى. فإذا قلبتم الديموقراطية والشفافية يمينا ويسارا وأعلى وأسفل، فلن تجدوا أي معنى لاحترام حرية التعبير سوى أن ممارسة هذا الاحترام تعني في أحد وجوهها المهمة محبة للآخر الذي نستمع له رغم عدم اتفاقنا معه. وأيا كانت بلاغة علم الإدارة الحديثة أو القديمة في الاهتمام بالزبائن، فإن هذا الاهتمام وليد إيمان من نوع ما: إيمان بحق الزبون في معاملة عادلة والشعور بالرضا.
كان المثال من إحدى أيقونات الرأسمالية العتيدة، لكن العبرة من هناك أيضا: تلك كانت شكوى في روتين عمل يومي، فما الذي أجبر المدير على تكليف أحد مهندسيه للتحقق من الشكوى التي بدت مضحكة وغريبة؟ وما الذي حدا بالمهندس لأن يقوم على مدى أيام بالبحث في هذه الشكوى وأجهد نفسه في محاولة الوصول إلى حل حتى وجده؟
لقد حملوا الأمر على محمل الجد، والاستجابة لشكوى تبدو سخيفة، يحركها إيمان بحق ما لدى صاحب الشكوى: حقه مستهلكا، وحقه مواطنا. أما نظام العمل أو بالأصح أخلاق العمل، فهي تدفع المدير والمهندس إلى أقصى حدود الجدية رغم أن الأمر يتعلق بشكوى تثير الضحك للوهلة الأولى.
لن أزيد بوصلة ردح كي أشفي غليل البعض (ربما أكون أكثركم حاجة لذلك)، لكن الأمر فيه مفارقة حتما: فحل مشكلة بالنسبة لطبقة كاملة من المدراء والإداريين لدينا مناسبة للتباهي والتقاط الصور التذكارية التي ستنشرها الصحف بكل أريحية مزينة بالعنوان الأثير: ''الأول من نوعه''.. لكن التباهي يعني حتما أنها مناسبة نادرة لا تتكرر كثيرا وليست مألوفة، لذلك تستحق الاحتفال، فهي غير مسبوقة (الاول من نوعه/ا).
أما هناك في أميركا وغيرها من مجتمعات تملك قاموسا مختلفا لمفردة ''العمل''، فهي محض روتين وجزء من صميم الواجب، وضرورة لاكتشاف الأخطاء.. مشكلة حدثت أمس.. وأمس هو أمس واليوم هو اليوم وغداً هو غداً.

बच्चों “सिंड्रोम नीचे”

6 ديسمبر 2010 بواسطة zmzmzm

1 Votes

बच्चों “सिंड्रोम नीचे” “मूर्खता Almnjulip” नाम बच्चा जो माता पिता को आमतौर पर भयभीत कर रहे हैं जब वे उन्हें सुनने के सामने संकोच लगता है, यह केवल इसका मतलब है कि वे बच्चों, मानसिक रूप से विकलांग है, और वसूली की संभावना प्राप्त होता है, और अधिकतम करने के लिए है की वजह से दर्द के साथ “उच्च रहते हैं” कामना कर सकते हैं उनके घर में इस स्थिति का अस्तित्व. Mnjulip के लिए वैज्ञानिक नाम “डाउन सिंड्रोम” है, एक जन्मजात गुणसूत्र विकार पल एक अंडा जुड़ा हुआ है से होता है, और है क्रोमोसोम की उपस्थिति प्लस एक Aeryozde में कोशिकाओं के कारण होता: 46 के बजाय 47 क्रोमोसोम के साथ Oualbweidp शुक्राणु कोशिकाओं एक कंटेनर में संक्रमित बच्चे को आता है. मामलों का एक बहुत छोटा प्रतिशत है 4%, जो वास्तविकता में है से अधिक नहीं, असली उछाल की वजह से में ही डा. Manal Issa रोग विशेषज्ञ बच्चे और शिशु है कि इस त्रुटि है, जो आनुवांशिक रूप से प्रभावित करता है गुणसूत्र नहीं है कहते हैं, अभी भी अज्ञात है अब तक. और यह आगे बच्चों में औपचारिक विशेषता की अभिव्यक्ति के लिए नेतृत्व गुणसूत्र की उपस्थिति, और नैतिक बनाने की नुकसान में से कुछ की संभावना को बढ़ाने के लिए, और विभिन्न कौशल के अधिग्रहण में एक विकासवादी शारीरिक भाषाई, और देरी देरी, और इस विकार देर से मानव में विकास का सबसे आम कारण है, यह सभी जातियों और नस्लों में होता है , राष्ट्रीयता और सामाजिक आर्थिक स्तर. नए और इस सिंड्रोम, जो पूर्व में Mounjulip था के संबंध में रोमांचक है, यह उनके साथ रहने वाले, दुनिया के विकसित देशों में विशेष रूप से अलग भागों में, लोगों को उस के बाद बच्चों को जो इस रोग है बंद निजी संस्थानों में उनके जन्म के बाद से काट रहे हैं की दिशा में एक सामाजिक दृष्टिकोण में क्रांतिकारी परिवर्तन घटना है , इस आधार है कि वे मंद दृढ़ता से कर रहे हैं और शिक्षा की व्यवहार्यता में पाया गया कि उन्हें शीघ्र हस्तक्षेप कार्यक्रम को लागू करने और सक्षम Althripp मदद कर सकते हैं और सामाजिक एकीकरण को प्राप्त करने, और शिक्षा और पता चलता है कि इन बच्चों के लिए शिक्षा की क्षमता अधिक से अधिक डॉक्टरों को लगता है और वे सही मौका और कारण परिश्रम, वे स्तर के करीब पहुंच सकते हैं दी जाती है जब पर कई मामलों में अन्य बच्चों की, सामाजिक Viaguethm पहला और सबसे महत्वपूर्ण कारण होता है: पहली: शिक्षा के अवसर से वंचित, और दूसरी बात: उनकी समस्याओं और निजी स्वास्थ्य, जो उन से बहुत महत्वपूर्ण ध्यान और निवेश Isttaiwa करने के लिए प्रबंधन अपने अधिकतम करने के लिए क्षमता है के बारे में अज्ञान. वैज्ञानिक तथ्य है कि इन बच्चों पर स्थापित कर रहे हैं, वे हैं: एक बच्चा जो डाउन सिंड्रोम है अनिवार्य रूप से सभी विकासवादी चरणों के माध्यम से जो किसी भी अन्य बच्चे, वह क्रॉल और चलना होगा और बात करने के लिए सीखना पास होगा, और व्यक्तिगत स्वच्छता सीख लेकिन अन्य बच्चों की तुलना में अधिक समय की आवश्यकता है, यह सिद्धांत में देर के लिए समय है अपने साथियों से. और इस बच्चे की सीखने में सक्षम है और एक बहुत अच्छी अनुभूति है, यह अधिक से समझा जा सकता है किसी से भी अर्थपूर्ण भाषा के लिए ग्रहणशील बेहतर भाषा में परिलक्षित हो सकता है. शायद कमजोर बिंदु मूल उच्चारण Valrkhaop की मांसपेशी में है निर्माण और उत्पादन अक्षरों में कठिनाई, ऑडियो समस्या से आवृत्ति और जो, अगर संबोधित भाषण और भाषा के अधिग्रहण को समझने में कठिनाई का कारण होगा नहीं, इस बच्चे को उच्चारण आदेश के मूल्यांकन में एक महत्वपूर्ण कारक समर्थन की जरूरत है खुद को अभिव्यक्त करने में सक्षम होना कारण बना हुआ है आदेश में हमारे हिस्से हम समझ सकते हैं करने के लिए. ऐसा लगता है कि ध्यान बच्चा Almnjuli स्वास्थ्य की समस्याओं का महत्वपूर्ण योगदान करने के लिए अपने सीखने की क्षमता को बढ़ाने और इन समस्याओं को आकर्षित करने के लिए: सुनवाई की समस्याओं और 80-60% की दर और मध्य कान में आवर्तक संक्रमण की वजह से Nukaly सुनवाई की कमी शामिल है, और एंटीबायोटिक पता और स्कीमा पते Baltdjim सुनवाई की कमी है. और दृष्टि समस्याओं जो मोतियाबिंद, और शामिल तिर्यकदृष्टि और अपवर्तन में नुकसान. और थायराइड हार्मोन की कमी के आवधिक Almairat हार्मोनल आचरण और Alaadp दे जब उपयुक्त आवश्यक संबोधित किया जा सकता. और संयुक्त सैद्धांतिक Alvaiki की अस्थिरता और 20% की दर और, हृदय 20% जन्मजात विसंगतियों की बड़ी इनफ्लो की अनदेखी करना यहाँ क्या बड़े इनफ्लो जन्मजात हृदय की दर 50-40% विरूपताओं और जठरांत्र संबंधी मार्ग (12%) की रुकावट और यह जांच की जानी चाहिए और जन्म के बाद से अपनी उपस्थिति और जल्दी बचपन से शल्य चिकित्सा द्वारा इलाज यहाँ नहीं . और बच्चे है सागर अमीर Palmthirat से Almnjuli लाभ संवेदी दृश्य और श्रवण और स्पर्श और मानसिक, संज्ञानात्मक, और क्योंकि बचपन की प्रक्रियाओं उत्तेजक, यह भी सामाजिक संबंधों से लाभ है, और इन उत्तेजनाओं के इनकार अपने जीवन और भविष्य में एक बड़ा अंतर मतलब है, यह चाहिए ट्रिगर बच्चे के विकास के सभी चरणों से लेकर गया है Almnagap आंख और बैठे, क्रॉलिंग, के माध्यम से संपर्क करें, जो खड़े होकर चलना .. इस तथाकथित शीघ्र हस्तक्षेप जो एक बच्चे के कंपनी है जो वह Iqarbonh उम्र रहता है के स्थान की ओर जाता है. यदि यह है कि बच्चे को पाँच बातें की जरूरत है: प्यारा परिवार और Mandhan, और शीघ्र हस्तक्षेप कार्यक्रम, और पर्याप्त स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक स्वीकृति का अच्छा ज्ञान है और विशेष शिक्षा के आधार पर आसपास के क्षेत्र. डा. Manal और बच्चे Almnjuli शैक्षिक कहते हैं, की क्षमताओं के बारे में बात करते हैं: हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि इन बच्चों को बहुत शुरुआती उम्र और पढ़ने के स्तर से पढ़ना सीखते हैं भिन्न हो सकती हैं वे व्यक्तिगत मतभेदों के रूप में है, तीसरी कक्षा के स्तर और बारहवीं कक्षा, जो कम से कम छठी कक्षा की एक मध्यस्थ स्तर के स्तर के बीच लेकर है, और छत क्षमता अन्य शिक्षण अब तक ज्ञात नहीं है, और अनुभव अभी भी सबसे अधिक परिष्कृत Albadan, और उदाहरण में नई दुनिया भर के कई लोग कई प्रसिद्ध कंपनियों में दुनिया भर में पदों को भरने पहुंचे, और प्रतिनिधियों अंतरराष्ट्रीय पुरस्कार, और कलाकारों, चित्रकारों और संगीतकारों जीत लिया है. और वह अंत Atelcanutop ने कहा: इन बच्चों को सामाजिक सकारात्मक है, और शैक्षिक और सामाजिक एकीकरण की स्थिति से लाभांवित हो रहे हैं, वे उन्हें और उनके सीखने की क्षमता में विश्वास की जरूरत है, और हमेशा पाते हैं कि हम उनकी उपलब्धियों में आश्चर्यचकित हो जाएगी. Jaafar अब्दुल करीम सालेहBaccōṁ”siṇḍrōma nīcē” “Mūrkhatā Almnjulip” nāma baccā jō mātā pitā kō āmataura para bhayabhīta kara rahē haiṁ jaba vē unhēṁ sunanē kē sāmanē saṅkōca lagatā hai, yaha kēvala isakā matalaba hai ki vē baccōṁ, mānasika rūpa sē vikalāṅga hai, aura vasūlī kī sambhāvanā prāpta hōtā hai, aura adhikatama karanē kē li’ē hai kī vajaha sē darda kē sātha”ucca rahatē haiṁ” kāmanā kara sakatē haiṁ Unakē ghara mēṁ isa sthiti kā astitva. Mnjulip kē li’ē vaijñānika nāma”ḍā’una siṇḍrōma” hai, ēka janmajāta guṇasūtra vikāra pala ēka aṇḍā juṛā hu’ā hai sē hōtā hai, aura hai krōmōsōma kī upasthiti plasa ēka Aeryozde mēṁ kōśikā’ōṁ kē kāraṇa hōtā: 46 Kē bajāya 47 krōmōsōma kē sātha Oualbweidp śukrāṇu kōśikā’ōṁ ēka kaṇṭēnara mēṁ saṅkramita baccē kō ātā hai. Māmalōṁ kā ēka bahuta chōṭā pratiśata hai 4%, jō vāstavikatā mēṁ hai sē adhika nahīṁ, asalī uchāla kī vajaha sē mēṁ hī ḍā. Manal Issa rōga viśēṣajña baccē aura śiśu hai ki isa truṭi hai, jō ānuvānśika rūpa sē prabhāvita karatā hai guṇasūtra nahīṁ hai kahatē haiṁ, abhī bhī ajñāta hai aba taka. Aura yaha āgē baccōṁ mēṁ aupacārika viśēṣatā kī abhivyakti kē li’ē nētr̥tva guṇasūtra kī upasthiti, aura naitika banānē kī nukasāna mēṁ sē kucha kī sambhāvanā kō baṛhānē kē li’ē, aura vibhinna kauśala kē adhigrahaṇa mēṁ ēka vikāsavādī śārīrika bhāṣā’ī, aura dērī dērī, aura isa vikāra dēra sē mānava mēṁ vikāsa kā sabasē āma kāraṇa hai, yaha sabhī jātiyōṁ aura naslōṁ mēṁ hōtā hai , Rāṣṭrīyatā aura sāmājika ārthika stara. Na’ē aura isa siṇḍrōma, jō pūrva mēṁ Mounjulip thā kē sambandha mēṁ rōmān̄caka hai, yaha unakē sātha rahanē vālē, duniyā kē vikasita dēśōṁ mēṁ viśēṣa rūpa sē alaga bhāgōṁ mēṁ, lōgōṁ kō usa kē bāda baccōṁ kō jō isa rōga hai banda nijī sansthānōṁ mēṁ unakē janma kē bāda sē kāṭa rahē haiṁ kī diśā mēṁ ēka sāmājika dr̥ṣṭikōṇa mēṁ krāntikārī parivartana ghaṭanā hai , Isa ādhāra hai ki vē manda dr̥ṛhatā sē kara rahē haiṁ aura śikṣā kī vyavahāryatā mēṁ pāyā gayā ki unhēṁ śīghra hastakṣēpa kāryakrama kō lāgū karanē aura sakṣama Althripp madada kara sakatē haiṁ aura sāmājika ēkīkaraṇa kō prāpta karanē, aura śikṣā aura patā calatā hai ki ina baccōṁ kē li’ē śikṣā kī kṣamatā adhika sē adhika ḍŏkṭarōṁ kō lagatā hai aura vē sahī maukā aura kāraṇa pariśrama, vē stara kē karība pahun̄ca sakatē haiṁ dī jātī hai jaba para Ka’ī māmalōṁ mēṁ an’ya baccōṁ kī, sāmājika Viaguethm pahalā aura sabasē mahatvapūrṇa kāraṇa hōtā hai: Pahalī: Śikṣā kē avasara sē van̄cita, aura dūsarī bāta: Unakī samasyā’ōṁ aura nijī svāsthya, jō una sē bahuta mahatvapūrṇa dhyāna aura nivēśa Isttaiwa karanē kē li’ē prabandhana apanē adhikatama karanē kē li’ē kṣamatā hai kē bārē mēṁ ajñāna. Vaijñānika tathya hai ki ina baccōṁ para sthāpita kara rahē haiṁ, vē haiṁ: Ēka baccā jō ḍā’una siṇḍrōma hai anivārya rūpa sē sabhī vikāsavādī caraṇōṁ kē mādhyama sē jō kisī bhī an’ya baccē, vaha krŏla aura calanā hōgā aura bāta karanē kē li’ē sīkhanā pāsa hōgā, aura vyaktigata svacchatā sīkha lēkina an’ya baccōṁ kī tulanā mēṁ adhika samaya kī āvaśyakatā hai, yaha sid’dhānta mēṁ dēra kē li’ē samaya hai Apanē sāthiyōṁ sē. Aura isa baccē kī sīkhanē mēṁ sakṣama hai aura ēka bahuta acchī anubhūti hai, yaha adhika sē samajhā jā sakatā hai kisī sē bhī arthapūrṇa bhāṣā kē li’ē grahaṇaśīla bēhatara bhāṣā mēṁ parilakṣita hō sakatā hai. Śāyada kamajōra bindu mūla uccāraṇa Valrkhaop kī mānsapēśī mēṁ hai nirmāṇa aura utpādana akṣarōṁ mēṁ kaṭhinā’ī, ŏḍiyō samasyā sē āvr̥tti aura jō, agara sambōdhita bhāṣaṇa aura bhāṣā kē adhigrahaṇa kō samajhanē mēṁ kaṭhinā’ī kā kāraṇa hōgā nahīṁ, isa baccē kō uccāraṇa ādēśa kē mūlyāṅkana mēṁ ēka mahatvapūrṇa kāraka samarthana kī jarūrata hai khuda kō abhivyakta karanē mēṁ sakṣama hōnā kāraṇa banā hu’ā hai Ādēśa mēṁ hamārē his’sē hama samajha sakatē haiṁ karanē kē li’ē. Aisā lagatā hai ki dhyāna baccā Almnjuli svāsthya kī samasyā’ōṁ kā mahatvapūrṇa yōgadāna karanē kē li’ē apanē sīkhanē kī kṣamatā kō baṛhānē aura ina samasyā’ōṁ kō ākarṣita karanē kē li’ē: Sunavā’ī kī samasyā’ōṁ aura 80-60% kī dara aura madhya kāna mēṁ āvartaka saṅkramaṇa kī vajaha sē Nukaly sunavā’ī kī kamī śāmila hai, aura ēṇṭībāyōṭika patā aura skīmā patē Baltdjim sunavā’ī kī kamī hai. Aura dr̥ṣṭi samasyā’ōṁ jō mōtiyābinda, aura śāmila tiryakadr̥ṣṭi aura apavartana mēṁ nukasāna. Aura thāyarā’iḍa hārmōna kī kamī kē āvadhika Almairat hārmōnala ācaraṇa aura Alaadp dē jaba upayukta āvaśyaka sambōdhita kiyā jā sakatā. Aura sanyukta said’dhāntika Alvaiki kī asthiratā aura 20% kī dara aura, hr̥daya 20% janmajāta visaṅgatiyōṁ kī baṛī inaphlō kī anadēkhī karanā yahām̐ kyā baṛē inaphlō janmajāta hr̥daya kī dara 50-40% virūpatā’ōṁ aura jaṭharāntra sambandhī mārga (12%) kī rukāvaṭa aura yaha jān̄ca kī jānī cāhi’ē aura janma kē bāda sē apanī upasthiti aura jaldī bacapana sē śalya cikitsā dvārā ilāja yahām̐ nahīṁ . Aura baccē hai sāgara amīra Palmthirat sē Almnjuli lābha sanvēdī dr̥śya aura śravaṇa aura sparśa aura mānasika, san̄jñānātmaka, aura kyōṅki bacapana kī prakriyā’ōṁ uttējaka, yaha bhī sāmājika sambandhōṁ sē lābha hai, aura ina uttējanā’ōṁ kē inakāra apanē jīvana aura bhaviṣya mēṁ ēka baṛā antara matalaba hai, yaha cāhi’ē ṭrigara baccē kē vikāsa kē sabhī caraṇōṁ sē lēkara gayā hai Almnagap āṅkha aura baiṭhē, krŏliṅga, kē mādhyama sē samparka karēṁ, jō khaṛē hōkara calanā.. Isa tathākathita śīghra hastakṣēpa jō ēka baccē kē kampanī hai jō vaha Iqarbonh umra rahatā hai kē sthāna kī ōra jātā hai. Yadi yaha hai ki baccē kō pām̐ca bātēṁ kī jarūrata hai: Pyārā parivāra aura Mandhan, aura śīghra hastakṣēpa kāryakrama, aura paryāpta svāsthya dēkhabhāla aura sāmājika svīkr̥ti kā acchā jñāna hai aura viśēṣa śikṣā kē ādhāra para āsapāsa kē kṣētra. Ḍā. Manal aura baccē Almnjuli śaikṣika kahatē haiṁ, kī kṣamatā’ōṁ kē bārē mēṁ bāta karatē haiṁ: Hama viśvāsa kē sātha kaha sakatē haiṁ ki ina baccōṁ kō bahuta śuru’ātī umra aura paṛhanē kē stara sē paṛhanā sīkhatē haiṁ bhinna hō sakatī haiṁ Vē vyaktigata matabhēdōṁ kē rūpa mēṁ hai, tīsarī kakṣā kē stara aura bārahavīṁ kakṣā, jō kama sē kama chaṭhī kakṣā kī ēka madhyastha stara kē stara kē bīca lēkara hai, aura chata kṣamatā an’ya śikṣaṇa aba taka jñāta nahīṁ hai, aura anubhava abhī bhī sabasē adhika pariṣkr̥ta Albadan, aura udāharaṇa mēṁ na’ī duniyā bhara kē ka’ī lōga Ka’ī prasid’dha kampaniyōṁ mēṁ duniyā bhara mēṁ padōṁ kō bharanē pahun̄cē, aura pratinidhiyōṁ antararāṣṭrīya puraskāra, aura kalākārōṁ, citrakārōṁ aura saṅgītakārōṁ jīta liyā hai. Aura vaha anta Atelcanutop nē kahā: Ina baccōṁ kō sāmājika sakārātmaka hai, aura śaikṣika aura sāmājika ēkīkaraṇa kī sthiti sē lābhānvita hō rahē haiṁ, vē unhēṁ aura unakē sīkhanē kī kṣamatā mēṁ viśvāsa kī jarūrata hai, aura hamēśā pātē haiṁ ki hama unakī upalabdhiyōṁ mēṁ āścaryacakita hō jā’ēgī. Jaafar abdula karīma sālēha